草原的诗句-宋双柱【赏析田学臣草原诗词】

作者简介：

宋双柱： 蒙古族，自号 草原诗人， 笔名（网名）松竹墨韵。

原内蒙古诗词学会常务理事，锡林郭勒盟诗词协会常务副主席、《锡林郭勒诗词》主编。

现为中华诗词学会、内蒙古诗词学会、中国卫生摄影家协会、内蒙古摄影家协会、锡林郭勒盟艺术摄影家、作家、书法家、音乐家协会会员。

曾知青插队正蓝旗原扎格斯台公社赛汉淖尔大队为民办教师兼马背教师及赤脚医生。曾从事临床医疗、卫生防疫、人口和计生工作、卫生行政管理及任职政府副市长。

在中华诗词论坛（塞北诗潮）、诗词吾爱、红袖添香等文学网站、期刊、报纸发表诗词、歌词、散文、随笔、游记、论文等多篇，论文获国家、自治区、锡林郭勒盟奖励。

内蒙古出版集团远方出版社出版诗词集《碧琪阁遐想》上下集，散文集《碧琪阁随想》。

锡林郭勒盟文联、锡林郭勒书画院出版推介扶持工程作家篇《宋双柱集》。

开阔诗词创作视野 载体蕴育草原诗词

—赏析田学臣草原诗词

宋双柱

摘要：草原诗词是内蒙古地域性草原文化中的格律诗词，具有草原象征和特质。草原诗词在内蒙古诗词学会的倡导下取得了长足发展和成就。但是，草原诗词还有待形成独特的流派或是诗风。本文对田学臣创作草原诗词进行初浅分析，并综述创作、载体蕴育草原诗词的意义。

关键词：草原诗词；创作视野；弘扬传承；载体蕴育。

草原诗词是指以草原为题材和表现内容的格律诗词。内蒙古诗词学会副会长、锡林郭勒草原文化促进会会长、锡林郭勒诗词协会名誉主席田学臣以诗人的胸怀和开阔的视野感悟诗性草原，创作了具有鲜明地域文化特色草原诗词，影响非凡，誉为内蒙古草原诗风中的优秀作品，成为当代诗坛不可忽视的草原诗词创作现象。

本文主要从两个方面浅析田学臣的草原诗词，并综述创作草原诗词以及载体蕴育草原诗词的现实意义。

一、诗拟意境物象提炼情感主旨

田学臣将自然地理名称融合成“元都傲骨、滦江晓月、百灵酬唱、九曲飞虹、骏马追风、恐龙卧雪、牧野流光、驼乡春暖”组诗《草原八景》题目，引经据典综合运用草原文化艺术元素，取材独特而立意新颖草原的诗句，巧妙构思给人耳目一新。题目简单明了奠定了八首诗的主基调，使人们不难看出诗人的创作意图，从特色上讲有独到之处。

“川敬花痕呼绮梦，月窗摇影耳听笙。”首诗开篇写景，呼引“敲开几代晨钟恋，抖落一朝幽壁横。”，“龙虎巍巍存傲骨，金莲历历助鹏程。”。 诗人凝眉俯瞰辽阔草原，触景生情，细腻描写诗中景物；意在写景，实则景中抒怀，情和景很好地做到了统一。诗作有所思、有所想，语言凝炼，意境高远。正象刘勰在《文心雕龙·明诗》中写到那样“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然”。

《草原八景》“七星喷满一江水，直泻飞流上九天。”既可听到江湖、瀑布之情势，读来有如临其境，也深蕴禅理；“锦历翻开儿女志，彩虹依梦必能圆。”使人领略到诗人豪迈地吟咏而抒发的家国之情怀，也有着意象空灵、化情于山水之功力，发人深省之理趣。

《金莲颂》咏唱“金莲自古恋名川，岁月峥嵘灿草原。”“西风低草青山绚，彩蝶飞身毛眼新。”，以诗人特有的视野，抓住金莲川草原的特点，用生花之笔渲染出一幅清净幽境、绚丽多姿的草原大花园，怡人心肺。有学者认为草原诗人们以草原为媒，重在建立人和自然的内在关联，当他们融入草原后，超越一己视野局限，让自身如草原万物般在寰宇之中观照一切，获得真正意义上的深情、启悟与智慧，诗思便心游万仞、思接千载。田学臣用草原诗的语言写出自己独特的情感和多彩的草原景象，蕴藉明丽，当为草原诗的成功之作。

诗言志，也缘情。田学臣将山川草木皆蕴于心，融于诗，采用修辞手法寓情于景，咏物寄怀，丰含哲理，既从正面生动摹绘草原自然境观，即褒扬草原八景，亦从侧面立意转写了人文事件，阐释慨叹远古草原上的蒙元文化。通观八首草原诗，谋篇构思精审，突显草原特色和草原诗词的无穷魅力，对发展草原文化、传承中华诗词，尤其是对弘扬普及草原诗词有着重要意义。

二、词句切题咏物寄意融情入景

田学臣在《鹧鸪天》词牌中以“蒙古包、马头琴、蒙古马、牧马人、手把肉、篝火、小草、走场、牧歌、早牧、早牧、套马、接羔、奶茶、牧归”为题材填词十五首。《鹧鸪天·蒙古包》以“点点珍珠绿浪翻，白云掠影彩蝶翩。山花香透眉间月，牧犬声巡星满天。”写景开头，用“谁言大野无诗意？”为谋篇立下框架，阔展境界。《鹧鸪天•马头琴》“拉响山高流水长”让人犹然想到草原文化中诸多蒙古民族乐器和优秀文艺节目，将读者引向词的中心思想，即飘扬于农村牧区间的一面红旗乌兰牧骑，转而又引申出“夜幕沉沉长调悠，琴声犹伴清溪流。”，有着“词尽意未尽”余韵无穷的艺术效果，使人进一步遐思。《鹧鸪天·蒙古马》“大野咴咴任狂飚，香泥飞溅碧滔滔。”也为《鹧鸪天·套马》埋下伏笔，让每首词作之间有着层次关联感。《鹧鸪天·牧马人》“翻越千山万座峰，牵来苍宇共春鸣。”词句夸张拟写，鲜明塑造了具有独特个性的强健彪悍骑手们。《鹧鸪天·手把肉》“迎远客，进毡房。春晖送暖喜洋洋。坐前闲问夕阳晚，惟有深情话最长。”表达了牧人热情好客的宽广胸怀。《鹧鸪天·小草》“黙默无闻枯又生，年年待雨盼春青。”及《鹧鸪天•走场》看似写景实际是隐喻强调草原的可持续利用和生态、经济、社会的协调发展，寓意于象，把具体事物含蓄化，具有现实意义。《鹧鸪天•牧村》首联展现广袤无垠的草原，又使红瓦白墙牧村成为绿色草原中的一景，《鹧鸪天•牧归》首联点题，用词的思维和语言方式表现草原民族生产生活，反映牧区的文化生活和发展变化，运笔舒婉，极具艺术感染力，堪称情景交融的佳作。

诗与词相比，绝句写好难，写好鹧鸪天更难。田学臣的《草原八景》《金莲颂》《鹧鸪天15首》诗词贴近现实，富于生活情节，具有真情实感，寓景寓情寓理，给读者以想象的空间，给人以“诗已尽而意无穷”之感，从而揭示出诗词创作的底蕴。同时，在他的诗词作品中始终没有离开歌咏民族团结和祖国的主题，没有离开自己的家乡，较好地阐释了草原文化的特征，他的诗词作品可谓有时代的高度、诗派的维度，堪为现代吟咏草原、歌唱家乡的草原诗派的代表之作。

三、传承中重发展载体蕴育诗风

登山涉水，临风怀古历来是传统诗词的重要题材，譬如，古今流传着的唐宋诗家词人不朽边塞篇章。当代诗词创作者们也在致力于描写草原地域风貌、生活习俗、风土人情诗词不乏佳句。然而，各诗词团体自拟诗社、诗派名称，不能最大限度体现完整性和同质性草原的诗句，更不能界定为内蒙古地域性的风格和诗派。一种诗派的形成不是一个地区一个诗词团体自喻的事情，也不是凭空想象一蹴而就，而是要以地域特有且具有典型意义的物质和文化载体为基础条件，从不自觉到自觉的创作过程。在诗词创作中单纯以草原为题材，题材本身也不能决定诗词作者的诗派和诗风的形成。这就要为草原诗词创作、发展营造良好氛围，各诗词团体及广大诗词爱好者通过草原这一客观载体和媒体、网络倡导草原诗词的创作，发展独特的草原诗风，推动草原诗派的形成和发展壮大，再以诗派成就草原诗风。内蒙古物华天宝，人杰地灵，浓厚地域特色和民族特征相融合的草原文化内涵支配和影响着诗人词家的创作，草原文化的丰富内涵也必然在草原诗词作品中体现出来，正如“万物听来皆是咏，苍天大地本为诗”。

综上所述，随着现代媒体网络的便捷，使得草原诗词有了广泛交流，诸如，内蒙古诗词学会及各盟市诗词学会会刊、微信公众平台等刊载着诸多草原诗词。田学臣的《草原八景》《金莲颂》《鹧鸪天15首》诗词通过媒介迅速传播，反响很大，唱和众多。中华诗词学会副会长、内蒙古诗词学会会长贾学义大力提倡开阔诗词创作视野，积极创作草原诗词。以增强诗词网络和诗词论坛的凝聚力、进一步提升草原诗派的影响力，内蒙古诗词学会擎旗主导并领吟内蒙古诗坛，掀起强劲的草原诗风，这一举措将有助于草原诗词蔚然成风，也是草原诗词普及发展必然趋势。

参考文献

我说草原诗风 2015-12-29 《中华诗词论坛·塞北诗潮诗论》作者：贾学义

向着辽阔胸襟与宏大气度眺望—谈草原诗歌写作的方向 2018-06-05 光明网《光明日报》作者：崔荣

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副主编：剑客 唐伯 于金玲

校对：段梅芹

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